中國古代的石雕佛像從目前的情況來看，相對于更多人而言，算得上是非常重要的一種造型了，其實很多人都認為石雕佛像從外形上來看基本上還是有著自身的一些特點的，如果從中國的歷史來考慮的話，佛像本身也都是從西漢傳入到中國境內(nèi)到南北朝的時期，發(fā)展成一種立的宗教，廣泛的被應(yīng)用于中國的社會場所，當(dāng)然在這其中也得到了更多的普及和發(fā)展，然而這一時期的佛教傳入之后的立并不依附于其他的一些發(fā)展，他們已經(jīng)成為了一種高峰期。

我們常?？梢栽谧诮趟聫R中看到形態(tài)各異的石雕佛像。我國的佛教歷史悠久，佛教文化自傳入以來已經(jīng)有成百上千年；我國的宗教文化場所猶如雨后春筍般的涌現(xiàn)出來。在寺廟中我們常?？梢钥吹叫螒B(tài)各異的石雕佛像；佛像雕刻藝術(shù)也是十分常見的一種藝術(shù)形式，常見的有石雕佛像和木雕佛像等。這些石雕佛像是石雕工匠們根據(jù)佛經(jīng)里的記載，運用各種石材秉著虔誠的心意恭造出來的石雕藝術(shù)品。

那么，佛教為什么要造像？造像的意義和目的是什么？這要從佛教名詞“相”與“非相”說起：“相”，佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)所認識的特性，也就是說，能表現(xiàn)于外，可以觀察描寫的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說，佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅固、也不究竟的，因此佛家都強調(diào)“凡所有相，皆是虛妄?！?br/>
石雕佛像造像是一件極其有講究的事。表面上看似“佛本無相”，但實際上卻有著嚴格的要求，人們可以在經(jīng)書中，掌握正確的比例后，根據(jù)創(chuàng)作者對雕刻佛像藝術(shù)的深度理解，在雕刻技法和風(fēng)格特征方面，融入自己的情感，將石雕佛像的藝術(shù)形式塑造得更加立體豐滿、神圣慈悲。

隨著佛像雕塑的藝術(shù)形態(tài)的蛻變，人們更容易區(qū)分寺廟石雕佛像之間的區(qū)別，和其所代表的意義；這也會后來佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。直到今日，供奉在寺廟內(nèi)的佛像雕塑，依然保留著盛唐時期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見，唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個十分重要的里程碑。

石雕佛像的種類之二是菩薩類，菩薩也有譯成大道心眾生、大士、高士、覺有情等。寺廟中常見的石雕菩薩圣像包括：文殊、普賢彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏，以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等等。其中較常見的要屬石雕觀音菩薩，大慈大悲的觀音菩薩觀世音菩薩又被稱觀世音大士、觀自在、白衣大士；她救苦救難于人間，為度化眾生，現(xiàn)33化身，救12種大難，深得人心。