隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來,從山西境內(nèi)諸多寺廟磚瓦中,均可看到雕刻痕跡。特別在明后期至清前期的兩百余年中,隨著晉商的崛起,境內(nèi)各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風(fēng)“一顆印”式的“四合院”到處林立,一條條用磚瓦建筑的大街再肆出現(xiàn)。脊領(lǐng)、影壁、花墻門樓等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進了山西磚雕技藝的發(fā)展。民間相傳,到清代中后期。境內(nèi)平均四個村莊中便有一座小磚窯,而且每座磚窯均可燒出“花貨(即磚雕)”。當(dāng)時,境內(nèi)窯王堡、小王村、大常村、東木莊的磚雕花樣繁多,產(chǎn)量頗豐,銷路也很遠(yuǎn)。
天津磚雕,清代咸豐以后大興?!鞍舜蠹摇弊≌挠氨?、摶風(fēng)頭、木門窗外廓、門楣,都有精美磚雕。為點綴山墻、后檐墻的大平面,有時也裝飾著磚雕小品,極盡華美。在技術(shù)上,天津馬順清、馬少清還發(fā)明了“貼磚法”,增加磚的厚度,雕刻后加強景深與層切。天津磚雕的特色鮮明,除傳統(tǒng)吉祥紋樣外,還有些屬本地風(fēng)光,如城樓、鼓樓、橋梁及亭臺等。
河州磚雕(臨夏磚雕),是甘肅臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù),源于北宋,成熟于明清。又吸收繪畫、木雕的藝術(shù)特色,使這一與建筑緊密結(jié)合的民間藝術(shù),更加完善精美。臨夏磚雕的工藝分“捏活”和“刻活”兩種?!澳蠡睢笔窍扔眉庸づ渲频恼惩聊喟?,用手工模具捏制成龍、鳳、獅及各種花卉鳥蟲等圖案,然后焙燒而成。
臨夏磚雕,在技法上采用雕刻和鏤空相結(jié)合的手法,或圓雕或半圓雕,使其躍出畫面,層次分明,立體感強。而次要部位和襯景,則用浮雕方式處理。在構(gòu)思上,以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法,寄情于景,情景交融。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類。這是臨夏磚雕藝術(shù)的精華之所在,一幅磚雕往往由三四層圖案構(gòu)成,重重疊疊,里呼外應(yīng),渾然一體,有的立體感。
不同的立體感,而且要把有的已被打去的線條重新再畫出來。然后再打坯,直到整個圖案輪廓定型。傳統(tǒng)打坯的工具是用小錘子和硬度很高的鋼刀慢慢地打出來,一般都用電動工具(切割機、電磨頭)去操作。打坯完成后則需要細(xì)雕。這道工具需要細(xì)心的工人去操作。要把人的臉部表情、樹干的紋理、葉子的經(jīng)絡(luò)、房屋的瓦片等很細(xì)膩地刻畫出來,直到滿意為止。制作這道工序,一定要用非常鋒利的自造鋼刀來完成。全部完成后再進行打磨、修補。
磚雕一般分為窯前雕和窯后雕兩大類,窯前雕是刻好土坯燒成磚,而窯后雕則是在磚成品上雕刻。桐鄉(xiāng)市的磚雕作品一般都為窯后雕。窯后雕難度大,刻刀、鑿子痕跡重,刻法比玉雕、石雕難掌握,特別是生坯雕更難,故一定要把磚用水浸浸,將生坯變成熟坯才好下手。
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