究竟應(yīng)該如何鑒別古錢(qián)幣的真假呢?
先從貨幣文字的源流演變上加以考察。古錢(qián)幣文字往往帶有特的地方色彩，特別是漢唐以來(lái)，鑄幣，面文多為書(shū)法家及皇帝書(shū)寫(xiě)，具有特的文字風(fēng)格。如唐代的開(kāi)元通寶即為歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)寫(xiě)。因此掌握文字的氣息、神韻是鑒別古錢(qián)幣的關(guān)鍵之一。偽品因?yàn)槭悄》聞e人的，常常處處小心，手法極不自然，牽強(qiáng)做作，文字神韻自然大打折扣。
其次從錢(qián)幣的顏色、成分諸方面加以考察。真錢(qián)的銹與銅質(zhì)結(jié)合在一起，所謂“銹色入骨”，不易脫落。偽錢(qián)的銹浮在表面，用醋一擦即脫落。此外，真錢(qián)幣因年代久遠(yuǎn)，內(nèi)部成分發(fā)生變化，所以一般重量會(huì)大為減輕，用手拈一拈，即可從輕重方面加以辨別。
還可從聲音方面辨別古幣的真?zhèn)?。古錢(qián)幣因年代久遠(yuǎn)，沒(méi)有新銅的火氣，銅質(zhì)氧化后，沒(méi)有清脆聲。而新鑄的假錢(qián)，輕敲時(shí)往往會(huì)發(fā)出一種清脆的聲音。此外有一種打制的偽幣，是取兩片薄銅片粘合而成，粘合處堆一層偽銹以掩蓋縫隙，這種錢(qián)幣輕擊后會(huì)發(fā)出啞聲。

先秦錢(qián)幣風(fēng)格。先秦時(shí)期，貨幣以刀、布、圓錢(qián)、蟻鼻錢(qián)（又稱(chēng)鬼臉錢(qián)）等為主。大部分的刀、布幣幣身極薄（部分地區(qū)釿布、戈邑方足布、即墨小刀等的幣身較厚），刀幣的澆口在首端。刀、布的澆口及邊緣常有澆鑄時(shí)擠出范外的多銅，因未加磨琢而呈自然狀態(tài)。有些偽造的刀、布幣邊緣被挫磨光滑，實(shí)際上是畫(huà)蛇添足，暴露了偽造痕跡。大部分刀、布幣的文字是用刀刻在泥模上鑄成的，其筆畫(huà)是一刀而成，絕不致竄，甚至還看得出落刀與收刀的形跡。這種戰(zhàn)國(guó)文字書(shū)法流暢雋秀，前后相貫，生動(dòng)自然，而偽造者由于對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字缺乏深入研究，故有些偽品字畫(huà)呆滯，筆意全失。由于戰(zhàn)國(guó)文字較難模仿，因此，偽造者每獲真錢(qián)，即有以翻鑄贗品。這種翻鑄的偽錢(qián)比較難于識(shí)別，然而通過(guò)認(rèn)真觀察，可以發(fā)現(xiàn)翻鑄的偽錢(qián)一般較厚重，銅質(zhì)也粗。當(dāng)然，這類(lèi)偽錢(qián)中也有鑄得極精的，這就細(xì)心觀察整個(gè)錢(qián)的外表及其銹片的真?zhèn)?，才能作出正確的判斷。

元代錢(qián)幣風(fēng)格。元代通行紙鈔，早期錢(qián)幣除蒙文大元及至大通寶外，鑄額均少。有些年號(hào)僅有廟宇錢(qián)傳世，這種廟宇小錢(qián)不作貨幣行用，舊稱(chēng)供養(yǎng)錢(qián)。元末的至正權(quán)鈔幣值愈大（即錢(qián)形愈大），面背錯(cuò)范沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)所致，造成文字和輪廓都傾于一邊的現(xiàn)象，但出于自然，無(wú)造作氣。其背文筆畫(huà)較繁，含糊不清者居多，偽造者常用真錢(qián)翻鑄，由于翻造不精，背文模糊，與真者大相徑庭。也有一種偽品雖刻意摹仿，背文特別清晰，同樣失去原錢(qián)雄渾自然的風(fēng)貌。歷朝鑄錢(qián)除特使情況外，鑄量以千、萬(wàn)貫計(jì)，必然是熟練工人才能勝任，他們按工序放手操作，不若作偽者肆意模仿，顧此失彼，弄巧成拙。元末農(nóng)民起義軍的錢(qián)幣如天啟、天定、天佑、龍鳳等，不僅書(shū)體，鑄造亦精。大義通寶的鑄工不及以上四種，故有“精天定，濫大義”之稱(chēng)。大義通寶偶而也有精美者，但為數(shù)極少。以上五種都有偽品，其中多的要推天啟和龍鳳。有一種天啟通寶偽錢(qián)是取天定通寶改“定”作“啟” 而成，偽劣品的“天”、“通”、“寶”三字與“啟”字有明顯的不協(xié)調(diào)感。