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北宋景德年號，僅存四年，距今已近千年，如欲發(fā)現底署“景德年制”的器物，乎是不可能的事。但是，文獻說明，景德鎮(zhèn)官窯自真宗時期建窯以來，“有令則開，無令則止”，終于兩宋而不曾間斷，至元代又為元朝廷燒造瓷器，是燒造官窯瓷器歷史長久的窯廠，而且其所燒造產品有相承關系，因此其產品并不難得見。另外，宋元明清文獻對其產品的使用情況及其外部特征有比較詳細的記載，為景德鎮(zhèn)官窯產品的認定提供了十分有利的條件。

　　與定窯被朝廷棄用的情況不同，景德鎮(zhèn)官窯瓷器一直為兩宋朝廷使用，也為當時文人所看重。北宋畫家惠洪《石門文字禪》卷八“元學點茶乞詩”云：“政和官焙來處，君后晴窗欣共煮?！K深扣之看浮乳，點茶三昧須饒汝。”可見直到北宋晚期的政和年間，朝廷雖然棄定用汝，但對景德鎮(zhèn)官窯瓷器卻仍然著重；而且朝廷雖崇尚青瓷，卻也未嘗放棄白瓷的使用。當時文人以“饒汝”并稱，如用朱琰《陶說》所評：“以宋人記宋人事，鐵案也。

宋代官窯葫蘆瓶鑒定拍賣成交價格，”足可以證明這一點。南宋學者洪邁《容齋隨筆》有“送許屯田詩”，云：“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。”詩以美玉極贊景德鎮(zhèn)瓷器之精美。元初蔣祈《陶記》所載：“埏埴之器，潔白不疵。故鬻它所，皆有‘饒玉’之稱。”也當是對景德鎮(zhèn)瓷器的贊譽。這都是饒器認定的重要文獻依據。

宋代官窯葫蘆瓶價格及，景德鎮(zhèn)燒造歷史年代久遠，所燒產品器型極為豐富，蔣祈《陶記》關于瓶的各種類型的記載就說：“瓶之別：曰觚、曰膽、曰壺、曰凈、曰梔子、曰荷葉、曰葫蘆、曰津管、曰獸環(huán)、曰琉璃。”景德鎮(zhèn)官窯也不應例外，其制作之精，燒造技藝之高，更為人稱道?？R《古玩直記》說明饒器其露胎處“白如粉堊”，釉面“白而瑩色可愛”。

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