廠址保定市曲陽縣規(guī)格材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅顏色黃銅色

華佗 ，字元化，一名旉，沛國譙縣人，是東漢末年醫(yī)學(xué)家。他一生都在鉆石醫(yī)術(shù)而不求仕途，游歷了安徽、山東等地，因其高超的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德而受到人們的愛戴，在很多醫(yī)學(xué)場所甚至公園都可以看到華佗雕像，作為古代名醫(yī)雕像之一，他面容慈祥，衣袍飄逸，拿著一根拐杖，拐杖上掛有裝著丹藥的葫蘆，向世人傳遞著健康與希望的訊息。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點(diǎn)相結(jié)合的分類法，成為以方類證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉(xiāng)的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫(yī)雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

在中國古代，醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展與許多人物息息相關(guān)，這些古代名醫(yī)雕像代表的正是其中的一些，而其中的李時珍則不僅是醫(yī)學(xué)家，更是博學(xué)的自然科學(xué)家，憑借其深厚的學(xué)識和無私的奉獻(xiàn)精神，推動了中醫(yī)藥的進(jìn)步。李時珍所著的《本草綱目》，記錄了詳盡的藥物信息，還涵蓋了豐富的植物、動物及礦物的知識，成為中醫(yī)藥學(xué)的重要典籍。

古代名醫(yī)雕塑所展現(xiàn)的精神激勵著人們不斷在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出新的貢獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)更多治病救人的良藥。其中的名醫(yī)李時珍出生于世醫(yī)家庭，從小就喜愛醫(yī)藥，立志懸壺濟(jì)世。經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在三十歲時已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛t(yī)。后楚王聘李時珍到王府掌管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又推薦其上京任太醫(yī)院判后，經(jīng)舉薦補(bǔ)太醫(yī)院之闕，一年后辭職回家，在此期間，李時珍閱讀王府和太醫(yī)院中大量的醫(yī)書，醫(yī)學(xué)水平大增。

通過張仲景雕像，后人了解到了這位偉大的醫(yī)生和他創(chuàng)造的中醫(yī)文化的深厚底蘊(yùn)。站在他的雕像前，似乎能聽到古老智慧的回聲，讓人們對生命和健康的真諦有更深的理解。在方劑學(xué)方面，張仲景的《傷寒雜病論》也做出了貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了許多制劑，記錄了大量的處方。它確立的六經(jīng)辨證治療原則受到歷代科學(xué)家的高度贊揚(yáng)。這是中國個從理論到實(shí)踐，確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)，是中國醫(yī)學(xué)史上具影響力的作品之一。

在現(xiàn)代社會，古代名醫(yī)雕像的擺放是人們展示的對醫(yī)藥事業(yè)的熱愛與奉獻(xiàn)。他們用自己的實(shí)踐證明了知識與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，強(qiáng)調(diào)了對自然的觀察與尊重。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。而這座張仲景雕像便成為了無數(shù)人心中的一座燈塔，照亮了通向醫(yī)學(xué)和科學(xué)探索的道路。人們在這里不僅感受到了歷史的厚重，更從中汲取到不竭的動力，激勵著他們在追求真理的路上持續(xù)前行。